佛的圆满智慧是不可思议的，我们众生也有不可思议的东西，就是愚痴──不办是非、不明正邪。也就是黑白不分、善恶不别。黑色说是白色，白色说是黑色；善的说是恶，恶的说是善。这是愚痴的思想。

还有一种愚痴人，不好的，他认为是好；好的，他认为是不好。出世法应该修行，他说是大错而特错；世间法应该放下，他说那是愚人的想法。就因为放不下世间法，所以出世法不容易成功。这就是众生不可思议的地方。

众生有没有智慧？有的！有没有佛的智慧？也有的！不过，被无明所覆蓋而已，所以暂时现不出来。如果修行，便即刻现前。好像太阳光被乌云所遮住一样，太阳光就是众生本具的智慧，乌云就是愚痴。

愚痴是从「贪、瞋、痴」里生出来的，而智慧是从「戒、定、慧」里生出来。所以要勤修「戒、定、慧」，息灭「贪、瞋、痴」。

我们所有的众生，如果想恢复本有的智慧，一定要修戒、修定、修慧。戒就是止恶防非，也就是「诸恶莫作、众善奉行」。你能诸恶莫作，就能生定；你能众善奉行，就会有功德；有了功德，就生出定来。

定要有外功内果。在外边要修六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）。六度修得有点基础，就有定。所以要用布施的功德、持戒的功德、忍辱的功德、精进的功德来帮助禅定。定力充足了，就能生出智慧。如果没有这四种功德，就很容易误入歧途。因此六度是修行最重要的法门。

修道人，切记！切记！不要有悭贪心，要有布施心。不要「舍不得」。所谓「舍得！舍得！」要舍，才能得；不舍，就不能得。所以要修布施、持戒、忍辱、精进。这些法门都是帮助生定，然后由定生慧。定力功夫深了，就生出一种智慧。

这种定功深，好像读书读多了，就有修养。所以说「学问深时意气平」。修养就是没有「贪、瞋、痴」、没有无明。无明虽然不易断，但是，可以令它一天比一天减少，减来减去，就没有了。功到自然成。用什么方法来减少无明？就是用般若智慧的法门。有了般若智慧的光，就能破除无明黑暗，现出光明。