◎节录自宣公上人一九八八年于

台湾护国息灾大悲法会开示

虽然我是出家人，我不主张人反对战争，我也不主张反对政府。为什么呢？你一反对战争，你就是在那里制造第二个战争；你一反对政府，你想夺权而不是爱国。这个地方我们要清楚，我们一反对，牺牲的财产人命，令一些人惶惶不可终日，这无形中，就是对不起自己的父老兄弟。

所以我们大家要明白真正的道理，真正的道理就是──大家要互相爱敬，你尊重我，我也敬重，你有事慢慢说，不希望用强暴的手段，来满足自己的欲望。

孟子去见梁惠王，梁惠王就问说：「叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？」这个老头子──孟子说：「王何必曰利？」说王你啊！何必要讲这个利，这个利和害是连着的，「王曰何以利吾国？」王说你怎么样来利益我的国家？「大夫曰何以利吾家？」大夫就说了，你怎么样能利益我这个家啊？怎么样对我家有利益呢？

「士庶人曰」一般的老百姓就说：「何以利吾身？」你怎么样对我有利益呢？怎么样身受你的利益呢？「上下交征利」，上边也讲利，下边也讲利，「而国危矣！」这个国家是不堪设想。为什么呢？「亦有仁义而已矣！」我们应该发政施仁，应该爱民如子，我们不能牺牲人命，满足自己这种领袖欲。那么我说这话，本来我不应该说的，但是我希望我们国家老百姓，都有幸福，而不希望有灾难。

灾难是人制造出来的，不是天上掉下来的，不是地下生出来的。好像地震吧，这地震也是因为人心震动，这个地才震，人心要不震的话，地不会震的。为什么会有飓风呢？有台风呢？就因为人脾气大。发飓风，就是发脾气了，才有飓风嘛！

所以我到这儿对各位讲：切记不要发脾气！我们发脾气，那就是害人；我们不发脾气，那就是利益人。这个道理说出来，好像很浅很浅的，但是这个义理非常之深，你若明白这个道理了，一切时、一切处，都不会有害人的地方。

我们佛教里讲「慈、悲、喜、舍」。我们要「慈能予乐」，慈就是给大家快乐；「悲能拔苦」，你有大悲心，就能拔除众生的苦。所以观世音菩萨怎么叫大慈大悲呢？祂大慈，就是给众生一切乐；大悲呢？祂能免除一切众生的苦；大喜就是不发脾气嘛！什么叫大舍呢？就是不生气。

说：「法师！你讲的这个太浅了！」太浅？你能做到吗？「道在迩而求诸远，事则易而求诸难」。我们人人给人很多麻烦，就因为自己不聪明、没有智慧；若有智慧的人，一定不恼乱众生。所以各位要学聪明有智慧，不要学愚痴。

般若智慧现前，是要把所有的利益给人家的，不是自己把著不放的。大慈、大悲、大喜、大舍，这是佛的「四无量心」，我们有没有一「量」？我们有没有存心是这样子？我们的存心是──若对人有一点点好处，这就面有得色了：「你看看我对你有多好！你将来要好好报答我！」