勤修「戒、定、慧」、息灭「贪、瞋、痴」。你能勤修「戒、定、慧」，「贪、瞋、痴」自然就息灭了；你「贪、瞋、痴」不息灭，「戒、定、慧」也不能勤修。

如果你有很大的贪心，这有贪心的人，就好逸恶劳。好逸，就是好安逸；恶劳，就是怕做工。你在「因」上不能逸，要到「果」上才能逸。

这个意思就是──现在你在修的时候，不能逸，不能跑，要精进，在「果」上，就安逸。你有瞋心，就好发脾气、好瞋恚；你有痴心，就尽打妄想。想这个不成功，又想那个；想那个也不成功，又想另外一个。所谓「夜晚千条路」，躺到床上啊，有一千条路可跑的；「早起起来卖豆腐」，还是卖豆腐去。那么，这就是痴心妄想的痴。

你若不息灭「贪、瞋、痴」，「戒、定、慧」就不能现前。戒，第一就是戒贪，不要贪得无厌，也不要好逸恶劳。定，你若有定了，所谓「你有千条妙计，我有一定之规」，无论你有什么方法，Good ideas you have, I have Samadhi.。你怎么样想办法来摇动我，也摇不动；你怎么样地想给我麻烦，也没有法子给，因为我有定力。

所以，定，就是对治瞋的，你就是脾气发得再大，我也不管。慧，是对治愚痴的。你有了智慧，愚痴就变成智慧了。你若有了愚痴，那智慧也就变成愚痴了。它们两个是一个的，就是一反一正，这个样子是智慧，那个样子就是愚痴了，一面阴，一面阳。

你若是攀缘，这就是愚痴。你若是不攀缘，这就是智慧。你各处去醉生梦死、颠颠倒倒，这就是愚痴；你清清净净、不贪不染，这就是智慧。

你一时清净，你一时就在灵山；你时时清净，时时都在灵山。灵山，就是释迦牟尼佛说法的道场。说法的道场是灵山，其实也就是你心里清净，所以说：「一时清净，一时灵山；时时清净，时时灵山。」都在灵山法会上，不要向外去找，都在自己这里，只要你明白，会用；你不会用，就是废物。所以，修行也就在这个地方──勤修「戒、定、慧」、息灭「贪、瞋、痴」。