◎法界佛青会年会二○○三年三月于金圣寺

摘录自金刚菩提海403期

（续上期）

█ 问：单身和婚后出家的人，两者间有何不同？

实法师答：

正因为有家庭关爱的束缚，往往帮助他能看透而永远的出家。即使父母穷困，只要他们爱护你，你就是很有福报的。你来出家，会吃些苦，但就我所知，每个来自和乐家庭的出家人，因为出家后他有个好「归宿」了，比当初硬要他去结婚生子，会让人感到更加幸福和安心。

和尚来自希腊字 monos，是单独的意思。无论是用任何一种法门来修行，唯有独行，你的智慧才能成就。所以要得到智慧或者解脱，除了独行，没有第二条路可走。

持法师答：

在亚洲佛教国家中，有些单身的女子，就已经决定要走这条路了。她们无论从风俗习惯到研究教义，都对出家有了充分的理解。我们僧团的许多尼师就属于这一类型，她们是很有潜力的一群。

上人准许一些已婚有子的女众出家。他可能会骂我们：「谁叫你去结婚生子的？」但是若因缘成熟，他会答应我们。不过这不是对所有已婚有家的人。上人教导已婚的人要重视家庭关系、履行婚姻的责任，所以他往往不会答应有家庭的人出家。但是因为上人允许年纪大的人来出家，所以也开了善门，使许多有家室责任圆满的人，也能出家。

█ 问：如果我们对于是否要出家还不确定呢？

持法师答：

南传允许人在童年时尝试短期出家，然后回到世俗组成家庭。直到晚年，觉得时候到了，才过起寺院生活。

实法师答：

泰国流行一句话，大家知道吗？「若你真正出家达两年，你会做个更好的丈夫。」这是说如果你出过家的话，你会是个比较好的对象。

持法师答：

上人从来没有提倡过短期出家。我认为他到美国来，是抱着一个崇高的理想、任务和责任，想在这儿把出家修道建立起来──出家修道，应该是终身的职业。我认为这件事，他做得很成功。因为，女众在加入我们僧团以前，要跟我们面谈许多次，得到我们的认可才行。我们不容许有人是为了逃避才来出家。她们必须已经不逃避人生，如果她们仍然想要出家，出家之门才为她们而开。

█ 问：在万佛城，要做一名尼师或和尚，得经过什么阶段？

持法师答：

如果是女众，妳需要签写出家申请表，你必须在道场修行两年，这期间妳不一定会待在原地方，到随所派之处去。这段期间内，我们会和你面谈。如果大家都觉得妳是出于正当理由而想出家，那么你就可以落发，做沙弥尼，随所派之处再住三年。你会有新生训练，并学习过出家的生活。这时候，还会有一次面谈。要是通过了这些，第五年，你就可登坛受戒，成为一名受具足戒的尼师了。因此你会有很长的时间，来考虑这件事。

█ 问：这段期间，费用谁来付？

持法师答：

在亚洲国家，愿意出家的妇女，多少受过一些教育，她们想走这条路，会把钱捐给道场。至于西方人，美国人多半不会去想将来的事，我们会让他们以工作来抵。

█ 问：你怎么知道时候到了呢？

实法师答：

有这么句话：「如果时候到了，五十匹马也挡不住你入寺院的门；如果时候没到，五十匹马拉你，也拉不进来。」我说──你需要问问自己那个问题，而且用心闻听，因为你可能已经在寺院门前盘旋很久了，如果你自己举棋不定，会有一大堆怀疑的声音冒出来：「你还没看过巴黎呢，说不定你不久就能拿到博士学位了。」所以是你要自己踏进佛寺。

换句话说，若是你还放不下世间很多事情，那你自然又会马上跳出去的。所以你必须好好地听闻，听闻自己的心。但是要是出家的时候到了，你想跑也跑不了。

简单的说，如果你真正认识了痛苦的本源是什么，那你还等什么呢？你不会说：「我知道苦恼了，可是我喜欢它，越多越好！」怀疑是苦，迷惑是苦，心地不清明也是苦。如果我要出家，第一个问题会是：「我认识苦了吗？」如果是的话，你要怎么做？你会克服它，或者你会如何处理它？

█ 问：你如何给自己充电打气，持续寺院修行的生活？

实法师答：

当你考虑这种生活方式的时候，不妨去「观世音」（听闻世间之音），于是你就会发现这正是自己想去的地方。我刚出来的时候，还是六○年代：言论自由运动、越战、暗杀、警察暴动──我的朋友被警棍打等风起云涌的一个时代。

这些企图改造世界天真的年轻人，是如此地纯真、努力和坚决，但他们却面临了大时代末这个不争的事实。这个体系有问题，它把愿意参与其中的那种美好感觉和意愿，全看作是无法无天。因为发觉自己的善意，并不能改变这个世界，就转向吸毒麻醉自己。大概吸个两年之后吧，世界依然如故，只是自己变得迟钝麻木了。可见享乐主义和行动主义绝不是解决事情之道。如果我心里也是充满愤怒与混乱，那我就跟那些愤世嫉俗的人没有两样，只不过他们手握着我没有的「权棒」。

当我看到上人，就觉得他活脱脱是一位从经典中走出来的人物。他简直像个「古人」，他非常、非常喜乐（安祥自在）。没有一件事能够改变他的平等心。我不能跟他说谎，因为他会看着我，说道：「欸！那样很笨的，我已经看到了，你还有什么要告诉我的呢？」我一看到他，就知道──要改变世界，是要改造自己的心。我不晓得自己能不能办到（像他的教化）。

我看到他是如何尽他所有地来帮助想寻求解脱的人；也看到他多愿意奉献生命于使这些年轻人顺利出家，虽然后来人们令他失望和伤心；不久他又好了，没事了。我从上人的言行，看到「智慧」，他无尽的慈悲活生生地留存在这世界上，我愿意尽我的生命，使它在西方世界绵延不断，那是我还在努力的。

师父容忍的失望，远超过我所能想像的多得多。上人说第一名的能力，就是个「忍」字，要对这个国家的年轻人有耐心，这样你的心灵，才能常有源头活水。

并不是出家就没有苦恼了──这种是你甘愿去受的苦，例如打坐时，甘愿长坐在腿痛里。因为别的方式受的苦恼不是出于志愿，所以我宁愿有所选择。我发现自己有机会以佛法来改变社会与世界。我不是个政治活跃者，也不是享乐主义者，而是一个借着所修的佛法，能对世人有所帮助的修道人，给我希望改变世事。

（待续）