◎恒奘法师九十三年一月廿二日开示于
法界印经会梁皇宝忏法会
很高兴再次来到法界，说「再次」，就表示不是第一次。虽然你们觉得我很陌生，可是我不觉得你们很陌生，我相信在过去世，我们都曾经这样子一起聚会、一起研读佛法，那我们今天只是再重续这样一个缘。
今天是《梁皇宝忏》的第一天，后面还有六天要拜。我们拜佛，绝对不是只限于这几天，我们要时常时常拜。为什么要时常时常拜呢？因为我们时常不拜；因为我们时常不拜，所以我们现在要转一圈来拜。
释迦牟尼佛在世的时候，祂走在路上，两旁的树会向祂弯腰，两旁的草会向祂鞠躬。为什么呢？因为祂过去就是这样子去恭敬一切众生。所以不但能感动有情类，还能感动无情类。我们也是被感动的「人」，所以我们被感动得今天一起来法界印经会拜《梁皇宝忏》、来忏悔。
刚才我的小同参送给大家一首偈颂：
天上天下无如佛，十方世界亦无比；
世间所有我尽见，一切无有如佛者。
因为佛尊贵，所以我们在这里拜佛。拜佛，是为了破除我慢。我们现在在这个世间轮回、轮回六道，最大的问题不是「你」，最大的问题是「我」，因为我们的心中是：
天上天下无如我，十方世界我无比；
世间所有我尽见，一切无有如我者。
有「我」，所以不能够了脱生死。在家里，我是老大，你们要听我的；在学校，我也是大哥（大姊），你们要听我的；或者在家里，我是娇娇女，所以爸爸妈妈要听我的；在公司里，我也要是最被宠爱的。所以在我们的心中，到底是放著「佛」？还是放著「我」？你们想想看！一定是放著「我」──「佛」占少分，「我」是多分。
虽然是如此，我们也不用沮丧。为什么？因为我们都来到这里拜《梁皇宝忏》。《梁皇宝忏》不是只让你简单地改过而已，而是要你深深地从这个地方回转；不是只让你成为一个人上人，它要你成为圣人。这个「圣人」，不是「剩」下的「人」，是要你成为超凡入圣、超乎凡夫的人。
今天早上我们诵的经文中提到：我们拜《梁皇宝忏》有十二个大因缘，其中第一个大因缘，就是──希望六道众生，都能得到解脱。所以我们在这里拜《梁皇宝忏》，不是只希望自己得到解脱，是希望天上天下、四维八方所有的众生，都能得到解脱。不但「人」要解脱，「鬼」也要解脱，「地狱道的众生」也要解脱，「阿修罗道的众生」也要解脱。
这也就是为什么《梁皇宝忏》不是小忏，而是一部大忏的原因。不只是我断烦恼，所有众生都要断烦恼；不只是我证菩提，而是大家同证菩提。
讲到「忏悔」二个字，最简单的解释就是「改过」，也可以说「改往迁来」，也可以说我们要「回光返照」。不论怎么说，就是要把过去不好的丢掉，重新来开始拾起好的。我简单讲一个小故事：
在印度有一位阿育王，大家都对他很熟悉，因为他造了八万四千佛塔。在他发心造塔之前，他的号叫做旃陀罗王。「旃陀罗」的意思，就是「屠夫全国的人民就叫他「杀人魔王」。他非常喜欢杀人，不但杀人，大臣、嫔妃只要不如他意的，他都杀。
后来阿育王建造一个监狱──爱乐狱。这个监狱是「有进无出」──只能进去，绝对不能活着出来。所有的人进到这个监狱，只有死路一条。
有一个比丘，他不认得那附近的路，他四处行脚，来到了爱乐狱，此狱外表是非常漂亮，但是里面却非常恐怖，所有《地藏经》中所描述的刀山、剑树种种刑罚等，爱乐狱都有。这个比丘看到城外非常漂亮，他就走进城内，他进去以后，狱卒们就要他死。他想：「这样不行！我还没有证果，我才刚出家，如果我现在死了，怎么办？我对未来一点把握都没有！」
他很着急，就请求狱卒放他一马，狱卒不肯，并说：「走进这个监狱，没有活着出去的！」比丘说：「既然要我死，那就给我七天，七天之后，要我死，我就去死，我绝不后悔！」他知道自己只有七天可以活，他就就非常努力，每天每天都很精进参禅、打坐、修行。
后来他看到一个宫女被狱卒打死，刹那中他觉悟无常，一觉悟无常后，他开悟了，他证果了，就从须陀含果、斯陀含果、阿那含果，一下子证到了阿罗汉果。证阿罗汉果之后，断了分段生死，他可以不再人间轮回。
第七天到了，狱卒准备一个大镬，镬中放了血尿屎脂膏种种秽物，然后要把它煮沸。但木材怎么也点不燃，而这位比丘就以神通力，结珈趺坐千叶莲华上。大家都很惊讶，怎么有「人」可以这样子──不但不死，还可以现十八神变？就请阿育王来看，此时比丘踊身虚空，现大神变。阿育王一看，觉得不可思议，从此以后，他就信奉佛法，毁坏了爱乐狱，然后开始供养三宝。
这个故事讲到：一个改过，我们从最坏的，可以变成最好的。过去我们没有照着佛所说的话去做，那我们从现在开始，可以照着佛所说的话去做。佛说什么呢？简单来讲，就是断「贪、瞋、痴」。虽然简单，它也不简单，因为从你初学佛，一定有法师告诉你──要断「贪、瞋、痴」！可是到了现在，如果我问你：你「贪、瞋、痴」断了没有？你一定会说：「法师！我还没有断！」所以修道不容易，「贪、瞋、痴」也不容易断。
虽然不容易断，还是要断。因为不断，不了生死。我们从《梁皇宝忏》里面，慢慢去了解这个意思，慢慢地去修道，渐渐地具足「善法」，渐渐地具足「道法」，渐渐地具足「解脱」，逐步逐步修行。有一天，我们会从「天上天下无如我」，真的变成「天上天下无如佛」，把「贪、瞋、痴」一起扫尽。
