◎沙弥尼近康师十一月一日

讲于法界印经会观音法会

今天是观音法会圆满日，我们已经诵了三天〈大悲咒〉、观世音菩萨圣号。观世音的「观」就是「观看」，观看这个世界的音声。「观」是能观的智慧，「这个世界」是所观的境界。众生在困难艰苦的时候，想起观世音菩萨，就诚心念观世音菩萨，观世音菩萨就来救拔我们这些苦难的众生。

上人说：「慈能予乐，悲能拔苦，我们诵持〈大悲咒〉，最重要是我们要心存大悲心。只有心存大悲心，我们念的咒才是真正的咒，也对我们、对世界，有真正的帮助！」慈悲心怎么来的？是从日常生活慢慢累积而成的。那是不是我们觉得自己没有大悲心，就不去念咒呢？也不是！就是因为我们没有那么大的大悲心，所以我们更要持〈大悲咒〉，每天薰习，慢慢把我们的慈悲心培养起来。

为什么上人有这么多弟子皈依他？我想这是因为上人的悲心是很大的。为什么说大悲心很重要？当上人用很严厉的方法教化弟子的时候，我们不会起瞋恨心。为什么？就是因为上人有大悲心，我们在上人的严厉中，感受到他的大悲心，所以我们就不会起瞋恨心。

我为什么会接触佛法呢？以前我常会想──人一生在追求什么？人长大后就结婚，结婚好像是人生的大事。可是我想──人为什么要结婚？女人希望嫁一个好丈夫，然后终身有个依靠。可是我会想──这个依靠能让我们一辈子依靠吗？不是！所以我一直在想──一定有一个最究竟的东西。

所以后来我就觉得「宗教」很重要，因为「宗教」是我们唯一的依靠。可是我当初接触「宗教」，我是要求「好死」。既然结婚、生子、养育小孩，都是为的将来老的时候，有一个依靠，其实总归一句，就是「怕死」！为什么怕死？因为在死的那一刻，我们是没有什么能力的，我们都是要依靠别人的。所以我就想──既然是「死」的问题，那我就要「好死」，「宗教」应该会给我一个「好死」。

有一天遇到一件事情，又让我这个想法改变了，我以前上班时，有时候出差到台东。有一次我在台东火车站，看到一位出家众，她年纪蛮大的，大概六、七十岁。那时候我接触佛教还非常浅，我看她走路非常慢，你可以感觉到她身体不好、不舒服。我们同一班火车，我就跟她一起上了火车，我们在车上聊天。我就问她：「是不是不舒服啊？妳中午吃了没有？要不要吃一点东西？」她说：「吃过了！」我看她有些不舒服，想泡一杯「三合一」给她喝，她说：「不行！」「为什么？」「因为我过午不食！」我第一次听到「过午不食」，「过午不食」是什么？她说：「过了中午以后，我就不吃东西。」那时我心想：「妳已经生病了，为什么还有这么多的限制呢？」当时我是不以为然的。

后来她说，她从小就出家，住在庙上。庙里有二十几位出家众，年纪都和她差不多，都是这么老的。但是她们身上都没什么钱，她们生病，师父就告诉她们：「庙里也没有什么钱，生病，大家各自保重！」各自保重，就是尽可能依靠自己。

我听了很难过，我想她从小出家，这么老了，还会生病，她们在庙上念佛、用功，应该会很健康，而且会比较「好死」的。所以那时我听了，心里很难过，也改变了我原先对「宗教」的一些看法，那时候我认为「宗教」到最后，是可以求得「好死」的。虽然这位老出家人说得很平静，但在她的身上，我看到她受的病痛。那时这位出家众带给我的冲击很大，我心情就不太好。为什么呢？因为我觉得人生最大的依靠，会是「宗教」，那为什么「宗教」不能让我们求得「好死」，而且到晚年过得这么辛苦，身上没有什么钱，生病还要各自保重，完全依靠自力？

后来我慢慢学佛，想法就不一样了！我想她们虽然示现病苦，但我相信她们心里是很平静的，是很安详的。所以后来我觉得──我们能够好好「往生」是很好的，但那是要有很大的福德因缘。我们可以怎么样呢？有时候让我们好好「往生」，不见得在没有病痛上面。即使我们身上有病痛，只要我们有平静的心，病痛是不会干扰到我们的。

观世音菩萨所修的耳根圆通法门，就是教导我们──无论遇到什么境界，都要收摄在心，也就是「反闻闻自性」。我们要「闻性」，而不是「闻声」；「闻声」就会生分别心、用分别识。我们为什么有痛苦呢？就是因为我们有分别心；有分别心，就有对待──有快乐、有痛苦；有喜欢、有厌恶。就因为这份对待，才会造成我们人生会有痛苦。如果我们都能收摄一心、反闻闻自性，不随外面的境界转，我们慢慢可以达到内心的平静，这是学佛很重要的过程，我们追求的，就是「平静的心」。

「平静的心」，就是要常常保持平静，不是一天平静、一天不平静。为什么我们要常念佛、念观世音菩萨圣号？目的就是要收摄我们的身心，时时保持平静的心。最后祝福各位，能够常常反闻闻自性，常常有一颗平静的心，平等心、大悲心一天天增长，福慧双修！