宣公上人在《妙法莲华经》经前悬谈上说：
「现在我讲完了《楞严经》，才敢讲一点真的东西给你们听，因为你们够程度了；若不够程度，我跟你们讲真的，会把你们吓跑的，听了一次再也不来了。」

宣公上人说：「所有听过《妙法莲华经》的人，没有一个人将来不成佛的；我们现在能听到《妙法莲华经》，将来我们每一个人都有成佛的机会。因为释迦牟尼佛在数千年以前，就给人授过记；所以我们有机会听见这《妙法莲华经》的人，都不要把自己看小了，自己将来都可以成佛的。」 (见《妙法莲华经浅释‧方便品第二》)

这绝非惊世骇俗之言，也不是譁众取宠之论，它是真实不虚的。世间学习佛法的人，都说这部《妙法莲华经》文字浅显易懂，不明白为什么佛不速说这部经；事实上世人只知读经，心却迷途，对这唯一佛乘多抱持狐疑，并不真信自己可以见性成佛，所以佛才说这部《妙法莲华经》难信难解。不过虽则一时不能信解，人人早晚还是要回归到这法华会上的；就好像经中所述之「五千退席」，虽则一时失去正知正见，终究也会成佛，只是徒然耽误了自己成佛的时间罢了！那么为什么在法华会上人人都要成佛呢？

《法华经》上说：「诸佛世尊为一大事因缘故，出现于世。」这一大事因缘，就是为的要说《法华经》；这个大事，就是要令一切众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。那么佛的知见又是什么呢？佛的知见就是这个正知正见：众生皆有佛性，皆具佛慧，皆堪作佛。所以这个大事，也可以说是个出世的生死大事；要令众生都能得到无生灭的大般涅槃，究竟成佛。所谓「理虽顿悟，事须渐修」；能悟佛知见，只是在理上是佛，还不真正是佛。众生之所以未能成佛，只因妄想执著，误入众生世间知见；因此诵经久不明，犹如蚂蚁在西瓜表皮爬转，总得不著个中滋味。这不是理有偏差，是未曾在自性上痛下功夫；若能体一切法空，念念常存正念、善念，以柔和忍辱为衣，勤修戒定慧，断绝贪瞋痴。这才叫入佛知见，这才叫心悟转法华；这时自然就心开意解，见性成佛了。

纵观佛讲经四十九载，除了最初三七日，以法身为诸菩萨讲的《大方广佛华严经》之外；佛以其应化身先说阿含诸经，来开晓众生世间多苦，指示众生修道了苦，证入离苦得乐的涅槃。之后佛循序渐入，讲方等的经典，广令众生渐修大乘之福德；接着再深入般若诸经，以启迪众生大乘之智慧。最后，佛用他入灭前的八年黄金时间来宣说这一部《妙法莲华经》；目的就是开晓众生三乘归一，明示众生一切法空，令众生能顿悟本然佛性，直入最上一佛乘。这一部经是经中之王，是经中最究竟的一部经，也是圆顿教的至高宝典；众生一闻此妙法，立即种下成佛这个妙果的因。这妙莲华既是花开莲现，花果同时；可是开这花就是为著结这个果，比喻过去佛所说经法都是权法，只是为实施权。到了法华会上，就要废权立实，开权显实；其实，万法归一，这个权就是实，二而不二，只存一佛乘这个妙法。所以说：一切经典，都是为了要说《法华经》而舖路的。

这部《妙法莲华经》分七卷二十八品，始于〈序品〉，终于〈普贤菩萨劝发品〉。〈序品〉，在叙述这部经的因缘；这个因缘不是个普通的、小的因缘，是个要教大家成佛的大因缘。以〈普贤菩萨劝发品〉为终，是「因为普贤菩萨他是大行，他修行的行门最大，并且他发的十大愿王；以他这个身份、地位来劝一切众生发菩提心，一切众生都会相信这普贤菩萨，就都来发大菩提心。」(录自上人《妙法莲华经浅释‧普贤菩萨劝发品第二十八》)

古德云：「开慧的楞严，成佛的法华。」《法华经》和《楞严经》这两部经，在佛教里占的地位最重要；若没有先把智慧开开，也没法顿悟《法华经》的精髓。是故一九六八年，宣公上人在美国三藩市旧金山佛教讲堂，先开办了为期九十六天之暑期楞严经讲修班；西方学子皈依者日增，更有两人相继出家。紧接着，上人在同年十月六日就先开讲这部《妙法莲华经》中最家喻户晓的〈普门品〉；十一月九日讲完〈普门品〉后，隔天(十一月十日)就又正式开讲全本《妙法莲华经》。上人在经前悬谈上说：

现在我讲完了《楞严经》，才敢讲一点真的东西给你们听，因为你们够程度了；若不够程度，我跟你们讲真的，会把你们吓跑的，听了一次再也不来了。

隔年(一九六九)的暑期班，即是以讲《妙法莲华经‧见宝塔品》为题，藉以让远道而来的诸学子同瞻多宝古佛，共体《法华经》之妙；至当时，出家者已达五人。一九六九年十月杪，因五出家众要到台湾受戒，上人为让他们都能听到完整的《法华经》，而暂时停讲；直到一九七○年春，出家众受戒归来，才又继续开讲《法华经》，于此亦可见上人对此经之重视。总计上人用了大约二十五个月的时间，于一九七○年十一月十日，终于把这部《妙法莲华经》圆满结经。

上人在结经时，语重心长地说了这么一段话，愿以此与一切众生共勉：

这是在西方第一次有这么长的一个法会，来讲这么长的一部经；希望以后你们都学会这部经了，到各处去辗转教化众生，令一切众生都得到《法华经》不可思议的这种的妙处。你得到这个妙处了，你再能令其他人也得到这个妙处，这就是辗转教化、弘扬佛法，转大法轮、击大法鼓、吹大法螺、雨大法雨。这些工作，我们在座的人，都应该把它负担起来，令一切众生都得到法喜充满！

最初上人讲经时，鉴于习法者多为初机，故一反历来大德讲经方式，以浅白文句逐句讲译，称之浅释；于教西方学子认识中文之际，从中剖出佛法精髓，正所谓深入而浅出。可惜由于当时录音设备有限，上人讲经之录音时有中断或杂音，难窥全貌；而且初次出版之《妙法莲华经浅释》，也因剪辑不当，难免有遗珠之憾。故后来弟子们曾敦请上人再补讲多处，并决定重新编辑，出版大字本之《妙法莲华经浅释》。十余年来，编辑部以有限之人力资源，展开跨国越海之分工合作，自复听当年上人讲经录音带始，经仔细誊录，再谨慎润色；唯愿能以恢复原讲者风貌，保全原讲者精髓，并方便今人阅读。此次新版《妙法莲华经浅释》，不惟已将上人补讲融入原释文，更谨依上人慈诲，酌加科判，俾使脉络分明、终始一贯。其或尚有未详确处，如能惠蒙各方大德垂教，是所至盼至祷。是为序。