为什么要放生
现在我说这个法里头，或者有人明白，或者有人不明白，放生的目的。

西方人不太能明白的一个法门：放生，为什么西方人不太明白这个法门呢？在西方过去，佛教这种仪式，人人都没有见过，也没有人懂，近几年来这个佛法传到西方，举行这个放生的方法很多次，但是每一次，都被人骂了很多，被人反对。

但是，骂是骂，反对是反对，我们还是要照着这个佛法去做。为什么要放生呢？因为放生得长命报，你不杀他，人家不杀你。好像世界这个战争，为什么有这个战争？就都因为人的杀生，你杀他，他就杀你，互相杀。做畜牲的被人杀，那么人做畜牲，畜牲做人的时候呢？又互相杀，这个杀不过来了，这个杀业造得太重了，所以就引起战争，这个战争就是要互相杀，互相报复。

你杀我，我就杀你。我杀你，你又杀我。总也不完，这个帐目，越搞越多，好像有利息。你杀我一个，我杀你十个。你杀我十个，我要杀你百个。这么样的，互相用枪啊！砲啊！飞机去轰炸，这都是造的杀业所引起的。

放生呢？就减少这个杀业，你杀业减少了，放生放得多了，那么战争也就没有了。所以这个，不是反对战争，我们根本就不战争，所以不杀生。这是真正能以寿命延长的一个法门。所以我们就是被人骂一点，也没有关系，我们也不一定希望我们寿命延长，我们希望一切众生都平息这个杀业，把杀的业力都没有了它，停止了它，这是放生的真正原因。

那么，又者，放生又是少疾病。你能放生，疾病都会少，所以，修行是要各方面用功的，什么事情都要做一点。

今生不笼鸟
来生不坐监
为什么要放生呢？因为这第一，放生不杀生这是佛教的一种慈悲心。所谓今生不笼鸟，来生就不坐监，你看那坐监狱的人呢，他为什么坐监狱呢？

就因为他养那个鸟，那个鸟，他把牠圈到笼子里，不给牠出去，所以将来受果报，他自己也坐到监狱里，政府也不教他出去。咱们现在不把小鸟放到笼子里，咱们由笼子里把小鸟放出去令牠得到飞行的自由。咱们做这种事情，等将来，咱们生生世世就更不会坐监。因为我们把坐到监狱里的众生放出去了，这是一点，那么并且，你放牠的生，那么旁人就会放你的生。

你说，我也没有做鸟，我何必须要人放呢？没有做，不过做的时候，你现在忘了，鸽子与我有何关系？我告诉你们，今天，说几句不相信的话，今天这鸽子啊！有你们过去七世的父母，无量劫的祖先都在这儿做鸽子了，今天你们来放生，牠也欢喜，你们也尽孝道。

所以今天我看这些鸽子和谁最有关系呢？和果宁最有关系，你爸爸妈妈都做鸽子了，所以今天你要发一点菩萨心，我给你下个命令，还是你做主席，去超度牠们，你要深深地大忏悔。

你说：「爸爸、妈妈，快生极乐世界去了噢！」，真的，这不是骗你的，或者中国的爸爸，外国的爸爸妈妈，都有，我对旁人说，他或者不相信，对你说，你一定会相信，是不是啊？你明白这个道理，那么你自己超度你自己的祖先啊、父母，你不要以为是他的，你们各人也都有份啊！今天谁都有关系的，凑到一起都有关系的。说这个法我才不相信呢！你等相信的时候，你也做鸽子了。你做鸽子的时候就会相信了，说我的孙子现在作了法师来超度我来了！

放生到底对不对？
我们现在这个放生，你们想一想，这个众生在那个笼子里边，有翅膀也不能飞，得不到自由。现在把牠放开来，照着一般人看呢？这是一个很愚痴的行为，那么这一次，就放生放这么多，果然呢，就有人反对了，说我们把鸽子放开来被鹰给吃了，被鹰给抓去了。说我们是没有慈悲心。

那么请问一下，说不放的有没有慈悲心呢？你根本就不去放，这是有没有慈悲心呢？所以世间的事情多一事，就不如少一事。多一件事，就不如少一件事。所谓好事不如无事，好事是好事啊！但是要没有事就更好。

放生本来是一件慈悲的事，就有魔王啊！公然说你不慈悲了，你放开给鹰吃了，这是一个不慈悲。那么这个里边可以这样讲，可以说是我们放生，他就杀生。怎么说他杀生呢？你怎么知道这个鹰不是他放出来的？他看你放鸽子，他就放个鹰，用这个鹰来吃你的鸽子，所以，然后他就说了，说你放鸽子被鹰给吃了，这是不慈悲，就是不慈悲也比不放好啊！

我又有一个见解，这因为，这个人他看见鸽子被鹰吃了，他自己吃不着，所以馋得就来捣乱来了。说你这个放生，你要送给我这么多鸽子，我够吃半年都可以了，你为什么要放开给鹰吃了？所以这眼睛就红了。于是乎，就跑到电台去，去对大家来说ㄧ说这个道理。

其实这一说啊！ 不说还没有那么多人相信。他这一说啊！ 更多人同情我们放生的这个问题。 这就是他反面来帮助我们宣传的，不要对他有什么不满意。所以，你们以后有辩才无碍，可以和他在电台上来辩论。你可以说那个鹰是你放的嘛！

善是善，恶是恶，善恶到时候自然都有果报的。这世界的人呢，本来你要不说，他没有人知道。你一说啊！他人就要研究这个问题了。一研究，知道他那是不对了。由这个証明，这个世界，不是都是愚痴的人。