什么叫地狱呢？地狱是谁造成的呢？人间有监狱；地府里，就是阴间──也有监狱。可是人间的监狱是政府先造好，给犯罪人预备的，地狱的监狱是不是也是这样子呢？不是的。地狱的监狱不像人间的监狱，预先造好在那地方，等人犯了罪，就把他圈到监狱里。

地狱这个监狱只是有名而无形，名目是有，而地狱的形相是没有的。要等着你到地狱受罪的时候，才有这个形相现出来；也就是你造什么罪业，地狱就现出来一个什么监狱。这种监狱并不是人造的，也不是鬼造的，而是自己的业力所造成的。你造出来什么样的业力，就有一个什么样的监狱在阴司。

阴司又叫阴间，为什么叫阴间呢？因为它没有日光，也没有月光，总是黑暗的，所以叫阴间。造什么罪业，在这阴间就现出一个什么地狱来；这也就是你所造的罪业，聚集到一起所成就的地狱。所以地狱只有名号，而没有实体；要等到你去受罪的时候，这个地狱才现出来。这是非常微妙，非常不可思议的。



无间地狱苦无边
死了又生，生了又死，没有间断的苦。

无间地狱，就是没有间断，不停止这个苦啊！总是在受苦。

怎么叫总受这苦呢？在地狱里这个受罪的灵魂是谁呢？就是每一个造罪的人。每一个造罪的人，他的灵魂都在地狱里受苦。譬如本来用火一烧，可以把他烧死的，或者用刀一斩，就把他斩死了，虽然斩死却不知道痛苦，有什么痛苦，他也不知道。那么在地狱里，死是不是就不知道了呢？也是不知道。可是随着死，随着又生，死了然后又活了。

怎么活的呢？地狱有一种风，这种风叫什么风呢？叫「巧风」。为什么叫巧风呢？因为这个风太奇怪了。怎么说呢？这风分成两种，一种是臭风，一种香风。臭风把人一吹，人又活了；活了，就很丑陋的。而香风一吹，把人吹活了，相貌就很圆满的。可是受罪的人，多数是用臭风来吹的；升天的人，就是用香风来吹的。当香风一吹，相貌就生得圆满，升到天上去了；而臭风一吹，相貌就生得丑陋，像阿修罗似的，他这个面上七八家子都搬到一起，做合股公司了，你说丑怪不丑怪？像这样臭风一吹，又吹活了。所以无间是死了又生，生了又死，没有间断的苦。

无间地狱的周围，有一万八千里这么大的一个城，这狱墙高有一千里。所以地府里看不见太阳，因为那个墙太高了，把太阳都给遮住了，因此地狱里是黑暗的。但是幸亏还有火，凭这火，你还可以看见一点东西。不过，这个火是一种业火，把你烧得皮开肉烂，烧得很厉害的，令人受不了这种的痛苦。

我们人现在想一想，如果真是到那个地方，你说这怎么办呢？在那个地方，一时一刻都不自在，那真是不自在！不自在！真正不自在！这个城墙都是铁造的，铁又坚固又冷；这就表示众生的业报太坚固了。到这个地方，心里就冷了，啊！在这个地方，只有受苦。哎哟！苦啊！苦啊！真苦啊！所以争名的心也没有了，夺利的心也没有了；什么心都没有了，谁打你一巴掌，也觉得比这火烧的还好得多；踢你一脚，你觉得还没有被狗咬的那么痛。所以那时候你知足了，生出一种知足感。

这个城上面的火，就烧得通到城下边；下边的火，又通到上边去。又有铁蛇、铁狗在城的四角，每个城角有一只大狗，城有一千里，这狗就有八百里这么高，每一只狗的头上，又生出八个头；每一个头上，又有八只角。铁狗有犄角，好像牛似的，这八个头，共有六十四只角；这六十四只角，当牠头一晃，来回这么一搅，就变成火轮，就变成刀轮。所以碰见哪个罪人，就用角把谁给捅坏。这长犄角的狗，谁看见过这一种的怪物？若没有看见过，那可以去看一看，可是看一看！就回不来了。不错，一去就无踪了，永无出期。

到这种地方，不像看电影那么好看的，说是你看完了，可以回家；这看完了，就没有家回了，也就是没有自由了。铁蛇、铁狗在这狱墙上边，东跑西跑，来回互相跑。这狗和蛇，不单会咬人，口里还吐火，身上也有火。那身上的火，烧得这火狗身上又腥又臭，谁一闻到那股的腥味、臭味，会把五脏六腑恶得都要吐出来。你看！这个滋味，真是不好受。所以不要说去看，你单单现在想一想，那都是很不自在，很不好受的。

若于咒生疑，说：「这个咒，是不是这么灵验呢？是不是这么妙啊？这个咒，说是这么有感应，但是我也没看见，究竟真的？假的？」对这个咒就不信了。你这一不信，怎么样啊？就完全不灵。为什么？你信不住这个咒嘛！譬如我们托朋友办一件事，都要相信朋友；如果不相信他，他也不会替你做事的。这个咒也是这样，若生疑心，乃至很小很小的罪，或很轻的罪业，也不得灭。所以这是最要紧的！

于咒生疑，就是说你不听咒上所说的道理，不依教奉行。譬如观音菩萨叫你每天诵满五遍，你不诵五遍，诵四遍：「啊！少诵一遍，不要紧的，咒多少都一样的。」今天懒惰，诵一遍算了；明天勤勉一点，念一百遍。好像你吃饭，今天吃二十碗，明天一碗也不吃。一碗不吃的时候，就饿得不得了；吃二十碗呢，就撑涨得不得了。念〈大悲咒〉，虽然没有这个形相，但也是这样，你念五遍，就每一天都要念五遍；你不要念六遍，也不要念四遍，要有一定的。

说：「那我记不清楚，不知道有没有念五遍？我好像念了四遍。」那你根本就没有念，你记不清楚嘛！记不清楚，你一遍都不成立的；就在这个地方，必须要记得清清楚楚。说：「我念咒就入定，一念咒，就睡着了，那算不算呢？」那也不算，或者说：「我一修法，眼睛就睁不开。」那也不算，因为你念得颠倒不清楚。这必须要清清楚楚的，依法而修。

生少疑心就是说，「我做一点坏事，不要紧，这咒神不知道的。我现在没念咒，咒神没有跟着我来，我就喝一点酒，大约没关系吧！」这就是生少疑心，对咒没有信心。

对咒有信心呢，就是丝毫都不怀疑，循规蹈矩，依法修行。若生少疑心，小罪、轻业都不消灭；况且重罪，更不能消灭了！然而你的重罪，虽然不能即刻消灭，但是还可以远作菩提之因；将来不知道哪一个大劫，你这菩提种子就会出来。你种上菩提因，将来就会生菩提芽，结菩提果。所以因种下去，早晚是会生出菩提芽的。