我记得刚开始学讲法是在佛教讲堂，地点位于三藩市的唐人街，距离我们现在的金山寺不远。那时候师父要我们赶快学会讲法，所以他就分出时间让我们来学讲，就像今天晚上一样，上人会留三十分钟给一个指定的人来练习；那时候我们大部份的人都是这样学的。

因为我们没有什么经验，所以开始的时候很辛苦，几乎每一个上去讲的人，开头都是用很小的声音对大家说：「阿弥陀佛，今天轮到我，我也不知道要讲什么，我也没有准备。」后来我就学会了，我跟自己说：「如果你要讲法，你必须要有法可以讲。」以后，我每次就会选一个法来说。譬如，我喜欢的七菩提分，这个对修行很有帮助，或者八正道，或者四圣谛，或者其他的。如果你懂佛法，准备一个自己的目录，然后从里面选一个题目来讲，这样就大功告成了。当你在讲的时候，会发现时间过得很快，而且因为有准备，就不用每次都要跟人家赔不是。八万四千法门，好多好多，门门都是佛法，不是吗？所以一定有东西可以讲的。

我是个土生土长的美国人，大学的时候也没拿过中文课，所以中文的四声念得很糟糕。每次要讲法之前，就像今天晚上，为了要自己翻译中文，就得先把字写出来，然后查字典，把四声查好，这样才不会因为说错让自己和其他人难堪。我的中文可能说得还不是很正确，而且也不应该这么自负，所以还是请别人帮我翻译好了。可是如果他们帮我翻译，你就不知道我这个美国人是会说中文的，所以容许我对会讲中文这一个小小的自豪，忍耐一下我的四声。

今晚我就讲师父的一个偈颂：

觉者慈悲摄有情　圣贤设教化顽冥
世尊种族佛宝印　灯灯互照心传心

讲到佛教讲堂，我就想起那时的观音七，也就像我们现在要开始的观音七一样。除非你不常来，要不然你一定知道，观音七的时候是念〈普门品〉。〈普门品〉很好听，大家都喜欢，所以每次拜完以后大家都开心。诵完〈普门品〉然后呢，就念观音菩萨名号，走一走，再坐着念，接下来止静一下，就是这样子。我要说的是有关静坐这个部分，因为那段时间是一个禅七。

那个时候在佛教讲堂，我们打了一个九十八天、十四个礼拜的禅七。大概是在第三个礼拜的时候，师父买下了第一个金山寺，所以差不多有一半的人，都必须离开去装修金山寺，其他的人，包括我在内，就留在佛教讲堂继续打禅七。

去过唐人街的人都知道，一面墙壁两户人家共有，没有缝隙，所以邻居做什么都听得一清二楚。我刚好就面对那一道墙打坐，工人在那边拆楼，我和其他三十几个留下来的人就在这边打坐。师父有先见之明，在走之前给我们开示，他说：「你们要忍耐，不要生退心，无论怎么样的情况，都不要生退心，即使有人要把你周围的房子拆下来了，也不要生退心。」结果他们离开之后，隔壁就开始拆房子。

那一次他们好像几乎要把整栋楼拆下来，我一直记得上人说的话：「不要生退心！」就坚守不退。

除了邻居拆房子整修的噪音之外，还有街上传来中国京戏的音乐。修行人有很多种，这么多年来我听到各式的抱怨，譬如：「太吵了，我受不了，我没办法打坐。那些翻纸、衣服摩擦、打嗝、换姿势的声音，让我实在无法打坐。我要有自己的空间，我要有自己的厕所，他用他的，我用我的，不然他去厕所会干扰到我！」诸如此类的。

其实，师父的训练不是那样子的，至少我自己在佛教讲堂的经验是──越吵越好。所以，最好的方法就是在心里找一处安静的地方，因为那个地方没有人可以到得了；既没有噪音，也没有干扰，不管在任何情形之下，都没有人来打扰。如果能找到这样一个地方，那么不管在哪里都不会有问题，因为我们随时都可以到那里打坐，随时入我们自己的定。

打完九十八天的禅七之后，我就到金山寺去了。我很高兴终于可以到那边，而且又可以听师父讲法。可是谁猜得到，到那儿第一天师父就把我叫到旁边，跟我说：「果修，妳晚上还是要回去佛教讲堂。」因为有三尊佛像在那边，没有人上香不行，所以我得每天搭巴士回去上香。整个禅七期间我都没有机会听上人讲法，现在当然不可能放过。那时候金山寺还在整修，所以师父没有正式讲经，他就讲很多祖师传，当然没有人愿意错过听故事的机会。于是我每天听完师父开示，大概是九点半，然后走路到公车站搭车到佛教讲堂，沿路要转二趟车，从十五街转到三街，然后转到都板街。有很长一段时间，每天都是这样子。

我觉得自己应该在定力上下功夫，所以就开始每天持一百零八遍的〈大悲咒〉。问题是，那时候新的金山寺有很多事情要做，因为整修的关系，有人给我们很多用过的木材，虽然不用钱，但是有不少的钉子在木头里，得先拔出来才能用；再加上扫地、扫木屑，整天都很忙。有时候我忘记持〈大悲咒〉，所以晚上搭公车转车的时候，在车上就可以念我的〈大悲咒〉。如果到佛教讲堂都还没有念完的话，我就一定念完才去睡觉。

结果搭车回到佛教讲堂，还没爬到四楼，电话铃就响了。不用问都知道是谁，因为没有人会在这个时候打电话给我。师父晓得我知道是他打的，可是我就是这么固执，我真的不是一个好弟子，很不孝顺，不听话。我明明知道是师父打电话来看我是不是安全到家，可是如果〈大悲咒〉还没念完，我就不接电话。有时候还差五十遍，也不管，我就在那儿念念念，等我的〈大悲咒〉念完了才接。那个电话响五十次、一百次都可以，好像在比赛谁可以坚持久一点。念完了我赶快去接电话，师父就说：「果修！」我说：「师父！」好像什么事也没发生，就开始交谈，谁也没提起那个响了一百声的电话。

你们这些比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，还有要出家的居士，不要学我的样子，我是非常固执的弟子，不孝顺，也不听话，不要像我这样子，你们要好好听话。

星期六、星期天我必须留在佛教讲堂，因为它被旧金山的「观光指南」列为一个景点，是个对大众开放的地方，可能现在还是。这个地方本来是一个道观，是三藩市道教最老的道观，所以就被用来当广告给人家参观。一般人进来就是要看道教的塑像，那时我们放了一尊白色的佛像在那些塑像的前面，因为这个原因，我们不能关门，也不能锁门，就只可以有人来了，我告诉他们：「对不起，我们没有开，今天没有法会。」

有一个星期天，来了一个奇怪的白人，一个大概五十多岁的美国人。我们是在四楼，那时我已经把门关起来了，他来敲门，我一开门看到他，觉得不太对劲，就对他说：「对不起，我们没有开。」他也没有说什么，转过身就下去了。我在里边，不知道为什么有一个不安的预感，于是就走到阳台，阳台也有一个楼梯，是火灾的逃生梯。我往下一看，这个人正爬著逃生梯要到上面来。我还是一样跟他说：「我们没开。」他也没说什么，就下去了；然后几分钟以后，他又爬了四层楼梯来到门口。

就这样来来回回僵持了一段时间，后来我就害怕了，害怕就打电话给师父。那时候打电话给师父，师父不会自己接的，金山寺的男众会接电话。但是那天很幸运，师父接了我的电话，我说：「师父有一个奇怪的人在这里，怎么办？」我把情形说给他听，他说：「不要紧，不要紧，我叫果法来救妳。」果法就是 Bob Olson，我要把这个故事献给 Bob Olson。几年前他离开我们，他是很壮的一个人，曾经卖过毒品，见过场面，知道的事情也很多。

在等果法来的同时，这个人继续爬上来一、两次，我都叫他离开，他还是一直要从逃生梯上来。后来那个人就不见了，我就在阳台等果法；看到他来，我就跟他打个手势，说：「没事了，那个人已经走了。」所以他也就不用上来。

有些人听到我说 Bob曾经贩卖毒品，好像很震惊的样子。你们不知道，到师父这里的什么样的人都有，我们可以从这个极端，变到另一个极端，也是一群放弃一切而来追随师父的美国人。认识师父之后，Bob 改变很多。师父给他很多帮助，付学费让他去学木工、水电工等等，然后他就一直帮忙照顾万佛城，直到他往生。所以我这个故事是纪念 Bob，为他说的。

好了，现在讲讲万佛城。讲到万佛城，记得那个时候是打观音七，就像现在，天气很好的。因为景仰师父，所以很多人来。绕佛的时候，师父就站在那边看我们，有些人走到师父前面就停下来给师父叩头、合掌，对师父一直拜拜拜，后面的人就都得停下来等。一个又一个的，直到师父受不了，就骂他们：「你们在做什么？你念观音菩萨就念观音菩萨，你看我、给我叩头、给我合掌作什么？」很不高兴，然后他又说：「这个星期，无论是谁，没有好好念观音菩萨，还是一直看我、对着我合掌，我就知道你不专心念观音菩萨，一点定力都没有！」大家都吓得不得了。

不知道现在还有没有这样做，就是〈普门品〉唸完我们会到外边绕，我们会去女校、男校，或者如来寺，就是在外面边走边念观音菩萨名号，差不多念一个钟头。

我还是那个固执的个性，一九七○年，已经到万佛城了，我还是那个样子。既然师父这样说，我心里就决定：「好！这个礼拜，我要做得最好，无论如何都不要看师父！」所以在绕的时候，我就照着戒律里头说的，眼睛只看前面地上的小圈圈，就只看那里，不看别的地方。但是奇怪，虽然那样做，我还是看到师父，因为眼睛的余光会让我知道师父在那里。

那一天我们在女校那边走，我知道师父要来了，他朝着我们一直走过来，我就提醒自己，绝对不要看师父。你猜怎么样，他直接走到我前面，然后把他的脚就踏在我眼睛看的那个小圈圈里，一句话也没说，我也不敢说一句话。师父把我看穿了，他完全知道我在做什么！

其实我不是完全不听话的弟子，给你们讲了四个我不听话故事，现在要修正一下，我也是听话的弟子。那么现在就讲一讲「听话」，因为观音菩萨代表的就是「听」。

我在一九六八年遇见师父，好几个人也都是在那前后来的。当时，尤其是在刚开始的时候，如果你真的认识师父是什么样的一个人的话，你会觉得很多事情是很不可思议的。我们不可能弄清楚到底发生什么事，让我们这样普通的美国人能有这样的机会亲近他。当然也有不认识师父的，他们待几天就走了，因为没有被打动。

接近师父是一个机会，而第二个机会是可以认识师父，他是一个非常非常特殊的人。我跟随师父，从一九六八年到一九九五年师父圆寂，总共二十七年。不过那些年里，我并不是常常在他身边的。

刚开始我们在佛教讲堂，之后就到第一个金山寺，然后再到万佛圣城。有的人说我们这里（万佛圣城）是一九七六年开始，其实不是，应该是一九七四。七四年，我们女众开始来万佛城整理收拾这个地方，你们认为现在清理不容易，那时候更不要说，我们天天就是收拾整理这些屋子。我七五年来，住在万佛城十年，虽然师父不是天天在这里，可是在的时候也不少，所以可以常常听师父讲法，真的很好。

八五年师父就问我，也不是问，是叫我，就是叫我去加拿大的金佛寺；我马上就答应了。我要跟你们说的就是这个，我不要你们听了前面的四个故事，就觉得我从来都不听师父的话；我是听话的。

我要去吗？不要去！离开师父，离开他的法，离开天天可以听师父讲法的地方？我不想去，真的不想！！师父那时在讲《华严经》，他讲的佛法是那么微妙，又在妙语堂给我们上课；除此之外，我还参与录音以及帮上人翻译的工作。但是当他问我的时候，我马上就答应了。

虽然我的个性这么强，但是我听话，师父知道如果他叫我去，我一定会去，所以师父就是用我打头阵。一般来说，男众会先去新的道场，就是做苦功，把道场整理好了之后，师父会叫他们回来，然后再叫女众去，很多次都是我打头阵。今天要来之前，我看了一下我的护照，一直到师父走，我去的每一个地方都是他叫我去的，我从来毫不犹豫，都照做。

只有一次，我犹豫了一下。那个时候师父叫我回来万佛城，因为他要把所有参与佛经翻译的尼众搬到柏林根去，到那边翻译经典。我也是翻译的成员之一，可是他没有叫我去，他要我回万佛城。做什么呢？他要我管理法大、僧伽居士训练班和签证工作，在电话里他说：「还有顺便带沙弥尼。」所以我要回来做这四个工作。我真的不想回来，因为我知道师父会在柏林根，而我却得留在万佛城管理法大、僧伽居士训练班、签证和沙弥尼！但是终究我还是听话，照做了。所以今天我还在这里，我想部分原因跟听话是很有关系的。因为不听话的，很多人都已经离开了，对不对？

现在讲偈颂，第一句是：「觉者慈悲摄有情」

我们这个星期念观音菩萨，所以我选这个偈颂，因为可以说就是指观音菩萨，他用慈悲心摄受我们。师父、佛菩萨用两种不同方法摄受众生，一个是摄受，另一个是折服。虽然两个都很有效，但还是要看教化的对象而定。

这一句讲摄受。摄受有摄受的方法，另一个是折伏的方法。折伏法，令我们正视自己的烦恼、自己的缺点，然后改过。如果我们还不能接受，那就先用摄受，好比说：「你是好孩子，你还好，没有什么大问题。」先令我们接近而不害怕，不害怕之后就可以开始用折伏法，教我们有什么要纠正，有什么习气毛病要改。跟着师父就是这样，他会用折伏的方法，但是如果有的人不能忍受，他就用慈悲来摄受。天天都是这样，他注意我们每一个人，从来不会失去任何一个教化我们的机会。

第二句就说：「圣贤设教化顽冥」。顽冥，就是不太聪明的人，也可以说是愚痴的人。师父来到这里，天天就是带着我们这几个很平常的美国人，从不离开我们。你看看师父这一生，他做什么？他没有到处去，或是住在不同的地方，天天就是跟我们这些很普通的人在一起。为什么他不到处去呢？如果你知道我们以前的样子和后来的转变，有多少个出家做了出家人，甚至有多少个到现在依然继续亲近道场，你就知道为什么了。想想看，师父这么一个伟大的人，为什么要费这么大的心血那样做？

第三句就说：「世尊种族佛宝印」。在历史的记录，有这么一个释迦牟尼佛，他来到我们的世界，就是为了让我们知道凡夫可以成佛。他示现给我们看，他也是个平常人，然后在这个世界成佛。他要让我们知道，虽然世界这样杂染，我们还是可以觉醒开悟，就给我们这么一个模范。我认为师父来这个世界，也差不多是同样一个原因。表面上看来，师父好像是一个普通人；可是，我们看到的不只是这样，很多事情是无法用言语形容的。

孟子说：「仁义礼智根于心，其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。」意思就是，一个有德行的人，你根本不用说话，甚至不用见他的面，光从他擦身而过的背影，你就可以感受到他的德行。师父给我的感觉就是这样。

他来到这个世界做一个平常人，但很有德行，一直都是这样。当他和我们在一起的时候，很难具体说我们看到什么，很难；他走了以后，更难。所以我们这些和师父相处过的人，应该把我们看到的说给大家听，和大家分享。我想世上像他一样的人，所剩不多了，世界也变得更为不安稳。师父带来的那一种特殊的光，在他离开的时候也同时熄灭了；但是，他还活在我们的记忆里。不管是直接跟过师父，或是间接读过师父的开示、听过师父的录音，师父依然活生生的在我们的心里，所以我们应该把师父所教的和大家分享。最后一句就说：「灯灯互照心传心」。这一句就讲到嫉妒心，要防备我们的嫉妒心。师父常常用「灯灯互照」做比喻，说一个灯的光线，跟另外一个灯的光线，是不会互相吵架的，也不会说我要抢你的光，或者我不给你抢我的光；它们就是合光。所以大家一起共住修行，应该要和合；然而我们最大的问题，就是彼此之间的嫉妒。

我以前大概说过我是个阿修罗，师父也说：「果修，你是阿修罗；但是不要紧，我也是阿修罗。」他是不是阿修罗我不知道，那时他看我的手掌，然后就这样说。师父也让我看他的手掌，但是我不知道从哪里可以看出来他是阿修罗。我猜，他这样讲是在安慰我。

你们也知道，女的阿修罗是嫉妒的不得了；我的嫉妒心是很重的，虽然我不喜欢承认。那时候我自己并没有看到，所以师父用折服法来让我看到这个缺点。的确，我是常常在和别人争。

师父告诉我，我们在旧金山国际译经学院的时候，其他的翻译人员曾跟他说，当他们不在座位时，我会跑去他们的桌子，算他们翻译的页数，然后一定要翻译得比他们多。我不记得有那样做，但是师父就是用折服法来让我明白自己的嫉妒心，嫉妒心真的是一个很大的考题。祝各位晚安！