现在是华严法会，纪念上人，我就想讲一些上人的事蹟。如果有错，请大家指正。


一、如何在美国弘扬佛法

记得有一年，上人就是坐在这台上，大概在上供以前，我相信在座很多人当时也在场。那时上人问大家说，原文我记不太清楚了，大概意思就是，佛法在美国要怎么样才能弘扬？

当然每个人都可以讲话，发表意见。那时很多人都讲了；有的人说要多印经典，或者是到外面多弘法，要庄严道场，我们庙太旧，人家不来等等，各式各样的意见都有。上人一直问还有没有？还有没有？就有个人出来就讲了，他说：「息灭贪瞋痴，勤修戒定慧。」上人笑了一笑说：「再讲仔细一点，太宠统了。」他就说：「不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。」上人很高兴，说：「对了，就这样子。」

提起在美国弘扬佛法，我们原来直觉地就想到要印经典，及其他的一些事情，结果上人的意思是把自己先修好。

这让我想起在《楞严经》上，阿难尊者不也请问过佛在末法的时候，邪师说法，我们该怎么安立道场？那时佛不是很高兴吗？就赞叹阿难尊者能为末法众生请这个法。那个安立道场，跟上人当时的问题也很相像。那时佛不是讲「汝常闻我毘奈耶中，宣说修行，三决定义，所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。阿难！云何摄心我名为戒？若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道；上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。」这一大串讲来讲去，就导出了四种清净明诲。上人用现在的话来讲就是：不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。

二、法总道场不做生意

讲到这个不攀缘，我刚想起一件事情。有一次也是个大法会，很多人都来万佛城。在吃饭的时候，有人出来讲话。

这先要稍为解释一下，这关于我们〈金刚菩提海〉杂志。从很早以前，好像〈金刚菩提海〉的销路不太好，而事实上是一本很好的杂志。也不晓得因缘是什么，反正就是这样子。你说不印吧，有人来请，怎么办？所以每次都要印。很多人说有些杂志比我们好，可是〈金刚菩提海〉光是封面讲《楞严咒》的偈诵及注解，还有梵文字；光那一页，就比其他杂志都好太多了，已经值回任何「票价」，可是大家不明白，把它一看就放一边。

在这个法会中就有人出来讲了，他说我们的〈金刚菩提海〉是怎么怎么好，希望大家都来请，一个月多少钱……，我也记不清他讲了多少钱。正讲到这里，其实也没有什么不对，那上人正好走在下头，一听到马上就大声讲：「万佛城是不是没有饭吃了，你们是不是要饿死了，要你出来讲这样的话？需要你自我宣传？」骂得很厉害，那个人当然就不敢再讲了，赶快坐下去。上人还是不饶他，又走到他面前去，说：「你是什么意思，你要出来讲这样的话？」你看上人的作风！

说起不攀缘，我再讲一个以前在金轮寺的事情，一九八八年金轮寺的周日育良小学刚成立。那时候当然没有什么经费。后来有些居士就说我们把自己的念珠、佛像拿出来──以前金轮寺在第六街的时候有个很大的操场──就说在金轮寺的操场上义卖，类似外面所谓的「园游会」，所有的收入就全部捐给学校。换言之，就是钱的来源全是居士自己的东西义卖来的，不是拿庙上的。当时收了多少钱我也不知道，当然收钱的人把钱全部给庙上了。

可是上人知道了这件事，打电话来骂得很惨。上人说你们金轮寺是不是快饿死了，没有饭吃了，你们需要出来卖东西了……等等的。有人就问起来，说我们不是有流通处吗？不也在卖书吗？上人说：「这是唯一的一个方便门，不能说没有经书流通，一定要有。」所以，流通处是庙上唯一的方便门，其他的，上人都不要了。因为这个买卖的行为一敞开下去，到后来就遏止不了。

我讲一个很现成的事情。当然这件事情不一定会派到我们万佛城，就是Bill Porter（赤松）曾跟我讲他到南华寺去，大概是十几年前的事情。那时他去南华寺跟当时的惟因老和尚，他曾经做过虚云老和尚的侍者。这位 Bill Porter 跟老和尚谈起来，惟因老和尚就跟他讲，说虚老那时南华寺门口有人卖香；访客来，庙上又不卖香，人家只好在外头买。这好像也没有什么不对，也谈不上什么对不对。庙上不晓得该怎么办，也就让他们一直卖下去。

那些摊贩在庙门口就越摆越多，到最后管不了了。老和尚说，有时候打禅七、打观音七，当然访客就没有办法上香啊什么的，所以一打七，外面那些卖香、卖念珠的人生意就比较差，尤其是打禅七那更是生意差得厉害。

那些生意人越来越生气，气到最后，说是有一次打禅七──庙上打七时通常都是把南华寺的正门，就是山门，关起来的，从侧门进出。生意人气得厉害，就把山门都打破了，所以虚老以前在南华寺是不准人在庙上卖东西的。

还有一件事情，就是一九八九年还是一九九○年时，上人到德州去；大概只是这么一次，当然是有特殊因缘。那时寺庙不很多，出门只好在外头吃饭，不能在庙上吃。大家都知道买中餐都附送一种免洗的，英文叫 disposal 的筷子，用完就丢。那次每吃完饭上人就把用过的筷子用卫生纸一擦，放在自己口袋里头。

当时有人看到了，觉得很 embarrassed（尴尬），不怎么好看嘛，师父怎么这样做？就跟上人讲：「师父，这种筷子用完就丢的，不用保留。」上人说：「我没有你那么浪费！」那人当然就不敢再讲什么了，从此也没有人再提什么。之后，上人每餐吃完饭就擦一擦筷子收起来。到底是不是每餐都收起来呢？也没有人特别留意；不过留意的时候，上人是都把筷子收起来的。

等全部行程都结束要回加州时，在机场转机，差不多要等一个半钟头。那时正好快吃中饭了。怎么办？出去吃，时间不够；在机场，又没有什么东西可吃。当时正好有个居士很发心，说我去外面买吃的，你们在机场等，这样就解决大家的问题了。他赶忙就去买，买了就送回来。大家都很高兴，就坐在机场打开来吃。

一打开来才发现，因为他急急忙忙就忘了拿筷子。怎么办？那时上人就从他口袋里拿筷子出来。「哪！你一双。」「哪！你一双。」「那个果普，妳一双。」这个一双，那个一双，正正好，上人刚刚收的筷子全分光了，不多也不少！

这让我想起《维摩经》上文殊菩萨带五百阿罗汉去访问维摩大士，大士不是从香积国请饭菜来请他们吃饭？然后大家想，你有本事从别的国度里头请到这么好的饭菜来，当然是能请得多最好。可是你看那维摩大士请来的饭菜，大家吃了正正好；一粒米不多，一粒米不少，全吃完，也吃饱。这是禅宗有名的公案「无欠无余」，不多也不少。

圣人做事，当时你看了觉得怪怪的，可是后来想起来，那时他的决定就著那种环境，随着那个缘去做，大概是最恰当了。上人又不贪多，说是多藏一点吧！不会，就是恰恰好。

我讲这些话没有什么特别的意思，厨房的人不要以为说是有剩饭就罪过了，这不能跟维摩大士比。我刚才说的为学校募款的事情，也没有意思说是学校就要越穷越好，没有钱最好；我没有这意思。我什么意思也没有，不过就是上人有这么一种教诲。

大家也知道，在《华严经》里，文殊菩萨跟普贤菩萨扮演很重要的角色，很多祖师上堂说法常讲的「若一法不空，则文殊失其智；若无万法则，普贤失其境界。」这中间怎么说呢？这意思就是说，假设连一法都不空掉的话，文殊菩萨就失去其智慧。那当然是万法皆空，一法都没有了，文殊菩萨是提倡这个的。那普贤菩萨呢，又是具足万法的那种境界。所以到底是有法还是没有法呢？大家自己参吧！