浩然正气者，周遍法界，包罗万有，照耀长劫，光辉今古，乃真善美之母体，假恶丑之克星。天地无此，不足以为天地；圣贤无此，不可以称为圣贤；正人君子无此，不为正人君子；国王大臣无此，不配为国王大臣。凡夫得此，转为圣人；圣贤增此，可为佛菩萨。故此浩然正气，即成佛之阶梯，返本还原之基础。

「浩」：即是大，再没有比这个更大了。「浩然」：就是大的样子。「正」：就是不邪，没有邪里邪气，没有丝毫的私欲、杂念、痴心妄想；有了私欲、杂念，痴心妄想等习气在里头，就没有正气。浩然正气，这股大得不得了的正气，天地间也是由这股正气住持，所有圣贤仙佛也都是从这个正气里头生出来。这个正气也可以说是佛性。你对一般人说「佛性」，他不一定懂，（其实就是）儒教里讲的浩然正气。这浩然正气是不是从外边或是从里边生出来的？不是。这个是人人本具，个个不无的；谁也没有多一点，谁也没有少一点。你会用它，它就会为你所用；你不会用它，就像你有黄金、钻石，但你不认识，那它们对你就一点也没有价值。

这浩然正气若会长养，则「周遍法界」──不在内，不在外，不在中间；也可以说是佛性，也可以说是人心，也可以说是万物的灵魂，它是支持一切的。所以你要懂得这浩然正气，则一点私欲也没有了；你有一点私欲杂念、自私自利、争、贪、妄语，那就没有浩然正气了。你若会用它，这浩然正气是周遍法界的，无欠无余，在圣人也不多一点，在凡夫也不少一点。不过凡夫不会用，圣人会用，所以又拿回来了。就像读书一样，你没有读书也是一个人，会读书也是一个人，可是不读书的那个人就没有读书那个人那么有智慧，因为他会用书，这是世界文字。那么浩然正气呢？就是要修养。怎么样修养呢？就是要扩充仁、义、礼、智、信。先要从仁、义、礼、智、信做起，从这做起，就可以一点一点地把浩然正气养足。这浩然正气和天地间的万事万物都是同等的、都是相通的，所以说周遍法界。法界是周遍的，这浩然正气也是周遍的。

「包罗万有」：这里面包括一切，无论什么。即使是妖魔鬼怪，它都有一股浩然正气；不过它不会用，而用偏了、用邪掉了，不正了。要是用得正，用得恰到好处，用对了，就是浩然正气；要不对，那就是邪气了。所以说包罗万有，就是妖魔鬼怪也有浩然正气，所以这浩然正气是最公平的，和谁都没有人情可讲。谁会读书就识字；谁不会读书，就不认字了。

「假恶丑之克星」：它是又假又恶又丑的克星。假就是不真；恶就是人家做善你做恶，在善里做恶，专制造麻烦；丑，就是想要出风头，想要搞名搞利，这是很丑的。人家一认出，就看不起你。这完全是因为不懂法，尽在皮毛上用功夫。有浩然正气就没有假恶丑；有假恶丑就没有浩然正气。

「天地无此，不足以为天地；圣贤无此，不可以称为圣贤；正人君子无此，不为正人君子；国王大臣无此，不配为国王大臣」：普通的正人君子，若没有浩然正气，即使得到名誉，也是欺世盗名，不是正人君子；国家的领袖元首和做大官的，若没有浩然正气就会害人。因他没有浩然正气，尽为自己利益设想，所以就夺权、搞地位、搞名利。

「凡夫得此，转为圣人，圣贤增此，可为佛菩萨」：凡夫有了浩然正气，可转凡成圣；圣贤若栽培灌溉，增强浩然正气，就可以成佛成菩萨。

你为什么还像罗刹鬼一天到晚嘀嘀咕咕、囉囉唆唆的呢？就因为你不懂得浩然正气。「故此浩然正气，即成佛之阶梯，返本还原之基础」；你想成佛吗？就先要有浩然正气。你想要到极乐世界吗？你想认识本来面目吗？若有浩然正气，就有基。


「浩然正气育乾坤，古今中外惟此真」：男女、阴阳皆是乾坤。浩然正气可生育天地万物，可成佛、成祖、成圣人。古今中外若没有浩然正气，将来都不存在的。唯有这股浩然正气才能永远存在世界。人活在这个世界上，若没有这股正气，还是快点死了好。你邪里邪气的，只会危害世界，尽为自己谋利益，这是信什么佛？信佛是利益人，不是利益自己，不会想我要得到什么好处。所以这浩然正气才是做人的根本。

「至大至刚养无害，照天照地利群伦」：孟子曰：「吾善养吾浩然之气。」我善养我的浩然之气。我现在对你们讲话，都是用我的一股浩然正气；要不是这股浩然正气，我不会对你们这样讲话的。我是什么都不怕；天不怕、地不怕，鬼神妖魔鬼怪都不怕的，为什么？就因为我有浩然正气。就凭这股浩然正气，我到美国来弘扬佛法。它是最大最刚，无以复加了，没有比这更刚强、更自强不息了。可是你要好好养它，不要有一点私欲掺杂在里头，不要自私自利，尽为自己，吃一点亏也受不了，受一点苦也受不了，饿一点也受不了，渴一点也不行了，这样你的浩然正气就扁了，东北有一句话叫「扁茄子」了，有邪气就是害它。你把它养好了，它能放光照天照地，又能利益一切众生、一切同胞。

「充满六合弥沙界，包罗万象遍刹尘」：它能充满六合，弥漫恒河沙数世界；它包罗万象，遍一切处，只在你会不会用。

「栽培灌溉菩提种，勿忘勿助了无痕」：这浩然正气就是佛性。你要栽培灌溉修养它，不要忘了，也不要帮助长。不要像宋国的农夫，为帮助苗长得快一点，就把苗拔高一点，那也不行的。不要忘了它，也不要希望它长得太快。要「了无痕」，很自然的，没有什么痕迹。你只要去除邪气，去掉自私自利，去你那种颠倒的行为就够了，所以说了无痕迹，不假什么造作的。

这是〈孟子〉上讲的「美、大、圣、神」。「充实之谓美」：什么充实了？精气神；精气神充实了就是美。「充实而有光辉之谓大」：精气神充足了，又能发出光辉来，那就有点浩然正气，这就是大。「大而化之之谓圣」：大了之后懂得变化，就有神通了；有神通妙用就是圣。「圣而不可知之之谓神」：到达圣境，是不可知道的境地，那就是神。这是美大圣神，是以浩然正气为其基础。