今天是我的生日，通常过生日的时候，会回想自己这一辈子做了那些对，做了那些错？这一年来学到了甚么？错过了什么？

今天早上起来，第一件事情就是佛前忏悔，忏悔这辈子所错过的许许多多的事情，最大的错过就是跟上人的缘。我在一九八八年到台北工作，有一天看到一则新闻「宣化上人莅台弘法，于板桥体育馆举办法会」，我自以为是地想「上人？众生不应该是平等的吗？」因为那时候的无知，让自己一次、两次、三次……错过了面见上人的机会，错过了亲聆教法的机会，就这样一直地错过，直到上人圆寂了，一九九六年秋天我才进来法界。

第一次去万佛圣城时，在喜舍院看到墙上挂了四十二幅图，被告知是上人亲笔所画，我却用看博物馆藏画的眼光来看这些画作，心想「果然是素人的作品！」虽然我已经亲近道场学习，但仍用自以为是的狭隘眼光来看大善知识。一直过了很多很多年，慢慢薰习慢慢薰习，才明白上人何止是上人，根本就是佛菩萨，哪有人可以慈悲到那种程度，从十多岁就不停的观机逗教教化著众生；对上人，现在的我有着说不完道不尽的赞叹。《释氏要览》上说「内有德智，外有胜行，在人之上，名上人。」而宋代以降，「上人」也是对和尚的尊称；和尚则是方丈的别称，其意或亲教师或依学或大众之师。无论哪种定义，宣公上人就是上人，甚至上人二字亦不足以称之。

以前什么都不会，却以为自己什么都会；而今才知道有得学了，现在开始慢慢地学着听招呼、每事问、学着看自己的心。今年初，法师要我们写《佛说四十二章经浅释》的读经心得。当时很开心有机会可以好好地看看这部传来中国的第一部经典；此经是四十二段的小品文字，环环相扣，引导著建立起佛教的基本概念。一开始就开宗明义地说要断欲去爱，识自心源，才能达佛深理；此时大家都会说「对啊，我们都知道！」是真的知道吗？如果是真知道怎么会放任自己的身心呢？又会说「道理我们都知道，可是做不到啊！因为希望可以自在快乐！」对凡夫而言，自在其实是放任的代名词。什么叫快乐？这种乐是快快的来，快快的去，所以叫快乐。我们要的应该不只是快乐，我们应该是想要常乐；或许有人会说，不是常乐，我们要的是无生无灭、无来无去。真的是口头禅人人会讲啊！而且一个说得比一个好，可是真功夫就……。

有一次云法师为常住众上课：「每一个人说一下，你们来到弥陀圣寺，对自己有什么期许？」每位法师讲的都很简短，一路听下来，几乎都是非常类似的内容「我什么都不想，只希望不要错因果就好。」我是倒数第二个人讲的，我的世间法经验告诉我，这时候最好不要和别人讲得太不一样，不然很容易出错。但是，转念又想，既然来到这里，就应该把心中的话直接说出来，不要像多数世人一样说话曲曲拐拐的。于是就很大声的说「我来弥陀圣寺，因为希望这辈子可以了生脱死，往生西方极乐世界。」当时云法师似笑非笑看了看我，欲言又止的点了点头，等大家全部讲完了，云法师淡淡的说了一句「了生脱死，这种话我都不敢讲啊！」我听了之后，忍不住举了手说：「法师，我是真的这么想的，而且我们不是一直被教导说要了生脱死吗？法师您出家这么多年，修行这么好，为什么您说连您都不敢这么讲？」法师缓缓的回答说「一步一步来，修行要踏实，要从眼前一步一步地走。不要想那么多，多想是妄想。」我听了之后似懂非懂，但是，我把法师的话记了下来，相信日后慢慢的会懂得。

《四十二章经》有一句话我非常的震撼，就是「甚勿信汝意，汝意不可信」，不要相信自己的感觉，不要相信自己的思维，因为那是不可以相信的。怎么会这样子呢？我的感觉跟了我一辈子，为什么不要相信这感觉？因为我们都是一念无明而来的，还要再去相信更多的无明，不就是错上加错了吗？那么，要相信什么呢？要信大善知识的教导，我们眼前的大善知识是上人，眼前的善知识是法师，法师们是真正在修行的人，他们身体力行走在修行的路上，或许多数的他们不是一百分，但是也都已经到八九十分了，我们呢？我不敢说别人，自己很诚实地认为目前还是个位数，因为才刚刚入门学习，六十分连想都不敢想，那离我还有很远很远的距离。

在这里我学着要努力寻找真心，不要顺着我们的识心。如果只是顺着我们思维心去走，就和时下的年轻人没有两样了，「只要我喜欢，为什么不可以？」「只要我高兴，有什么不可以？」我们都是秋天年龄的人了，甚至都已经到深秋了，怎么会跟那些春天刚发芽的人一样的想法呢？今天早上诵《楞严经》时，有讲到「譬如国王为贼所侵，发兵讨除，是兵要当知贼所在。」我正在找我的贼，不太好找，这贼很会躲，但是我会努力去找。你的贼在那里呢？