那什么是「法」呢？法就是佛法，其实法法皆是佛法。佛法虽然讲八万四千法门，但是不离开我们的日常生活──行住坐卧。因为佛法在世间，不离世间觉。如果我们像佛一样真正觉悟了，就不需要法。为什么有八万四千种法呢？因为我们众生有病才需要法。众生有什么病呢？有贪嗔痴三毒的病，有习气毛病的病。种种的贪爱，种种的执著，都是病。佛是一个大医王，他开了很多处方，每一个法门都是法药。你去看病，医师一定要对症下药，否则病不会好。佛也是如此，佛知道你有什么病，就给你适合的法药。佛治病不像世间的医师，世间的医师只会开处方帮我们治疗身体的病，治疗之后，或许会好，或许不会好。有些医师也看心病，帮人做心理治疗，但是效果还是有限。但是佛不一样，佛可以治疗众生身心的病。我们身体有病，诚心念佛，这个病就会好。你诚心念《大悲咒》，这个病也会好。你诚心念经拜佛，这个病也会好。我们的心理有病了，更需要用种种的法来修行。

这个法，其实是用来对治我们众生的病。如果我们没有病，就不需这个法。所以为什么说本来没有法，没有法就是大家都成佛了，就不需要法。如果还有众生在这个世间，就需要法。

你到底需要什么法？这要看因缘。很多人学佛不知道哪个法门跟自己比较相应，你一开始的时候可以都尝试一下。有些人念佛念得很欢喜，就是跟念佛法门相应，应该继续好好念佛。有些人喜欢拜佛，拜佛拜得很欢喜，这也是一个修行法门，那就好好拜佛。有些人喜欢拜忏，那也是一个法门。有些人喜欢持咒，那也是一个法门。有些人喜欢参禅，那也是一个法门。只要能够让你一心修行的，都是对治我们身心毛病的法药。任何法门都可以的，不用执著一定要修哪一个法门。你就根据自己的状况，一门深入，好好的修。那别的法门要不要修呢？要修。别的法门可以随缘随力，也就是随这个缘分，随你的力量来修行。就像今天有念佛法会，你本来喜欢参禅，但是来随喜了，就是来练习。如果你本来就修念佛法门，那更应该来参加。其他的法门，我们如果有时间、有力量、有缘分，都可以修行。法门不怕多，你如果修了，就跟这个法门结一个法缘，跟这个法就有缘份了。下次你遇到这个法，很快就会被这个法摄受了。或是你修这个法，很快就会有感应。有时候我们会说，我修这个法就好了，如果你有把握，那没关系，你就继续一个法门好好修。如果你觉得哪个法门你也喜欢，也可以兼修那个法门。就像我刚刚讲的那个法师，手术很危险，她知道要念佛，可是那个时候偏偏念不出佛，还好她还知道有《大悲咒》可以念。《大悲咒》念不下去了，还好她还知道有《六字大明咒》可以念。当我们很慌乱、无助的时候，至少我们还知道有一个法门可以用。就像我们人掉到水里面，你知道还有一根木头可以抱住，法门就是有这么一个作用。

最后来讲念佛法门的「门」，我们都知道房子一定有个门。门的定义叫能通，也就是通过这个门，到另外一个境界去。在世间需要有一个门，我们才能够到房子里面去。同样的，「法」也需要有一个门，你才知道怎么来修行这个法。否则，你摸不著门路，就不得其门而入，就不知道怎么修行。每个法门都有一种修行要诀，譬如念佛法门，看起来很简单，就是一心念佛，很专心的根据这个法门念「南无阿弥陀佛」。如果我们得到门路，那就容易修行。如果连门路都找不到，还在门外，就不知道怎么修行了。现在有一个念佛法门，让我们可以进入到佛法里面去。以后这个法门修学有成就了，你再学别的法门，都会很容易的。念佛法门在末法时期是最对机的，因为它最稳当、最便捷。也就是说，只要你念佛，佛就会念你。我们往生的时候，佛就来接引我们到西方极乐世界去。如果我们不念佛，会不会到西方极乐世界去呢？你修别的法门，应该也会去的。譬如说，你修普贤十大愿王。普贤十大愿王在我们临命终的时候，也会把我们带到西方极乐世界去。但是不修行的人，他不念佛，会去吗？应该去不了的。因为即使佛慈悲来接引他，这个人也不知道要去。

就像有人打电话到你家，你都不知道要接电话或是不愿意接电话。所以念佛法门在目前来讲，其实是最容易的修行法门。

万佛城有一个居士，每次上台结法缘，总是喜欢用「老先生」来称呼他父亲。他说，老先生喜欢打坐，第一次从洛杉矶到万佛城，就请教上人自己应该修什么法门？老先生告诉上人自己喜欢打坐，是不是应该继续参禅？上人就说，他应该要念佛。上人告诉老先生，因为他年纪大了，念佛是最方便，最容易的。因为参禅要成就，需要几十年的功夫。老先生很听上人的话，就开始一心念佛。可能因为平常打坐参禅，所以能够很专心。后来老先生走的时候，非常的安详。如果我们念佛念到临命终的时候都还可以继续念佛，那才是最重要的。千万不要临命终的时候，还想掏出一叠钞票来数一数。

昨天我来参加读经班，下午有一堂打坐课。有一位家长问我说，打坐的时候要算时间，也就是「开静」。打坐的时候，有一位维那师，时间到就会「开静」，大家就可以放腿，开始行香、跑香。这位家长因为自己在家里坐，就问我说「打坐的时候要不要看表呢？」我回答他，「看表不好，会看出习惯」。以前我刚开始在禅堂打坐的时候也是一样，因为腿痛，就不断地看表，一直看表。有时候看到最后的五分钟，觉得时间还很久，过了一下再看，怎么还有三分钟…两分钟…一分钟，觉得时间过得特别慢，就养成坏习惯。因为你打坐忍不了那个痛，所以就一直看表。后来我就不再戴表，不看时间了。你来参加法会，最好把手表收起来，念佛的时候就专心念佛。如果你戴着手表，坐念的时候腿痛，可能会看看手表，看看还有多久才开静，这样反而会让你打妄想。如果没有表可以看，你根本就不会想看表。这个时候你就可以再专心一点，譬如说怎么忍那个痛，怎么念佛。我们身上有越多的东西，就越容易打妄想。所以东西越少越好，来道场最好什么都没有，把我们的人和我们的心带来，其他就不用操心了。其实这个修行很不容易，也许你们觉得坐在那边腿很痛，很想放放腿。在法师面前不好意思把腿放下来。有时候就要有一个力量，有一个因缘，本来应该早就要放腿，现在再忍一忍。这次忍一忍，下次就可以忍久一点。

最后，我再讲一个故事，我觉得这个故事很有意思，因为跟我们世间的苦有关。我先讲世间的苦，世间有三苦：苦苦，坏苦，行苦。还有八苦，八苦就是生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦。生苦，上人说生的时候就像生龟脱壳，可是我们生出来以后就忘了生的苦。那么老了呢？小时候就看到我祖母总是穿很多的衣服，因为老人家冬天受不住寒，行动比较不便，眼睛也花掉了，耳朵也重听了。病的苦就不用多说了；死的苦也是很苦的，上人说犹如活牛剥皮。人死的时候叫做四大分张，我们的身体是从地水火风，四大所组成的。到死的时候，这四大要分张，那个时候是很苦的。有人说是风刀解体，那个风就像刀在割截一样。何况我们的识，我们的神识最后还要脱离我们的身体。我们的识就是第八识，是最后离开的。所谓去后来先，那个识就是一般人说的灵魂，是最后才离开这个身体的，所以是很苦的。死了以后也有很多恐惧，因为死了之后就变成中阴身。中阴身在那边飘浮，也是很惶恐的。再来就是求不得苦，每个人都有经验，自己想要的得不到，求名得不了名，求财得不了财。你想要却得不到的，这都是一种苦。还有就是爱别离苦，我们喜欢的人要跟我们生离死别了，这是每个人都会面对的，再好的家庭都有爱别离苦。还有怨憎会苦，你不喜欢的人天天跟你处在一起，像是有些家庭夫妻吵架，小孩子不听话，兄弟不和，家庭不得安宁，却要生活在一起，那就是怨憎会苦。你到公司里面，不喜欢的同事跟你天天处在一起，不喜欢的老板就是要受他的委屈，这也是怨憎会苦。或许你说那换个工作嘛，你换换看，你这个业不了，再换，老板更坏，受的苦更多。有些业要消了，你的苦才不会那么多。还有一个叫做五阴炽盛苦，我们的色受想行识，这个五蕴就像火在煎熬一样。先让你了解这个苦，你才会想修行。因为要知苦，你才会生一种厌离心，想要修行。

我要讲的这个故事是马来西亚的居士告诉我的，他说在二次大战的时候，他的祖父被日本人拉去做军伕，一去就再也没有回来了。留下当时非常年轻的祖母，独自扶养小孩。当时，她的一个女儿生了重病过世了。这个居士的祖母在经历丈夫和孩子相继死亡的打击后，性情大变，变得沉默寡言。每天一大早起身，就开始拜佛、诵经、念佛，数十年如一日。

可是这位祖母在往生前半年，如果听到有人念佛，就觉得烦，还会制止别人不要念佛。后来他的祖母生病躺在床上，这个时候当然更不念佛。这位居士的哥哥是学佛人，他从外地回来看到祖母这个情形，就叫家人赶快一起来帮祖母诵《阿弥陀经》。当他们帮祖母诵经念佛之后，他的祖母就不再反对别人念佛了。这个居士说，他的祖母躺在床上比了一个「三」，当时他们都不晓得是什么意思。结果三天后，他的祖母就往生了。有可能是他的祖母知道自己三天后要往生了，因此给家人比了一个三。这代表什么呢？我自己的想法是，他祖母往生的前半年很多业障现前。业障来的时候，如果你自己修行得力，当然有办法继续修行，继续念佛，这个业障就消了，可是那个时候她自己的力量不够。还好临命终前，她的孙子有学佛，让她有善的因缘，往生的时候很安详。为什么这样呢？佛教讲因果。他的祖母从年轻到老，修行了几十年，难道一点功德都没有吗？当然不是！那个功德还在，只是当她业障现前的时候，一下子没有办法克服。不过家人是她的善知识，知道帮她诵经、念佛，让她可以安详的往生，甚至让她知道自己三天之后就要走了。所以念佛对往生的人，其实是有很大的帮助的。

我自己也有这样的经历，今天我的两个弟弟也来了，他们当时也在场。我的祖母八十几岁中风，有六年的时间躺在床上。后来她要往生的时候，我记得很清楚。我去医院见我祖母的时候，她已经在弥留状态了，我的叔叔们准备把她送回家去。这个时候，我听到隔壁病床的家属说，今天是农历九月十九日，观世音菩萨的出家日，这是我生平第一次听到观世音菩萨的出家日。我们把祖母送回家之后，我学佛的大姊回来了，就要我们赶紧帮祖母念佛。于是，全家就开始帮祖母念佛，过了一个多小时之后，我的祖母就往生了。当时我站在祖母的脚边，大概在往生前的最后一分钟，看到我的祖母笑了，那是小孩子在睡梦中的笑容，非常灿烂。这让我记忆非常深刻，这也是我第一次为人助念。我们中国人有一句话说「含笑归土」，我确实亲眼看到了，这是一种念佛的功德。今天我讲了很多，时间也差不多了，希望下次还有机会回来跟大家结法缘，阿弥陀佛！（全文完）