师父上人，各位法师、各位善知识。今晚想要谈的题目是：生活即修行。如果有说得不如法之处，请慈悲指正。
这次陪戒子进戒坛受训，温习戒律课；回想当年一九九○年，当沙弥尼的时候曾住进戒坛，到现在已经快三十年了，时间过得真快！这次又和戒子们一起进戒坛，早出晚归，一起听课，重新温习戒律；觉得在戒坛里，身心很安定，内心很充实，这是因为〝金刚光明宝戒〞的关系。所谓：如人饮水，冷暖自知。
回想当年出家受戒后，每天的生活都很忙碌。从早忙到晚；那个时代没有这么多电脑，很多工作没有现在这么方便，有些工作用纸和笔做到晚上七点，又匆匆赶到佛殿做晚课。虽然很忙碌，但是很充实，没有时间打妄想。
说来很惭愧，我白天没有很多时间读上人开示，就是靠晚间听经时学习佛法。上人虽然没有特别的解释过戒律，但是上人的讲法，每一句都已经包含戒律和规矩。上人讲三藏十二部，都没有离开戒律，全是在讲戒律，句句都是教导我们将戒律应用在日常生活中的；晚间听经，令我受益很多！
结束一天的工作以后，晚间听经时保持端然正坐，就能消除一天的疲劳，及恢复一天的体力。当然有时会打瞌睡，但能听到多少是多少。听到上人讲：不要贪、嗔、痴……哦！想想自己——我的内心还是有贪嗔痴，我要除去自己的贪嗔痴。这时会生起惭愧心，知道自己要继续用功，扫除自己的贪、嗔、痴；当白天遇到困惑，或自己内心生出困惑的时候，晚间听上人讲法，往往很妙，就能听到对治的方法；听到一句就行一句。
上人讲的法，是经过他自己的真修实证所获得的心血结晶，都是真实的，非常适用于我们的日常生活中；这就是为什么我那么喜欢听上人的法。因为上人讲的法，每一句都是经过上人自己躬行实践得来的，是来自自性的智慧，是过来人的话，是心地的法门，是真实的法；我从上人那里学到的，上人常教我们的，就是要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。要向内求自己的心，向内除自己的习气毛病和贪嗔痴，这些已经够我受用终身，胜过听更多外在玄妙的法。
上人曾说过，自己早年参访，到处奔波，没有一个固定的道场可以安顿下来修行。所以上人到美国来，建立万佛城，就是希望能为后人建立一个可以安心修行的道场，在道场里，禅、教、密、律、净五宗并行，上人欢迎所有想要真心修道的人，都能到万佛城来修行。
师父上人又说过：我们在道场里，身心安定才能好好修行；首先要培福，福报够，身心才能安住道场。培福从为大众服务开始；凡是为大众的事，都能欢欢喜喜地去做，尽心尽力去做；不斤斤计较是做多还是做少，凡是为大众、为常住的，尽自己的能力。修道人，要有「只问耕耘，不问收获」的心理，无论做什么事情，尽力而为之，不管后果如何。反正光明磊落，出发点为公不为私，不存私心用事，成败不去计较，给公家做事，亦复如是。那么，有一分的诚心，便有一分的成就和感应；若有十分的诚心，便有十分的成就和感应。
同时也要培慧；上人也说过：听经闻法就是培养智慧。我们平时除了听上人讲经，大众讲法，也一样要认认真真去听；讲得好的、有道理的，从中学习；讲得不好的，也要反省一下，这其中有哪些是我不应该学习的？这个时候，结束一天的劳作后，晚间通过听经打坐，过滤自己的身心；这一天中，我有哪些起心动念是不如法的？我有哪些行为还需要修正？就在听经闻法这个时候，也就在培养闻思修的功夫、自己的正知正见和择法眼。
有人问过，看到法师每天忙忙碌碌，从早忙到晚，好像也没有时间去学习更多的佛法。说来很惭愧，上人讲的法，我觉得自己学习不完；很多上人讲过的法，听了还没有做到。我想，修行毕竟是心地法门，是向内去除自己的贪嗔痴，去除自己的执著；自己内心的贪嗔痴去除了，执著去除了，才能显现自性的光明；自性的光明显现出来了，自己真正的智慧才能开发。如果只是向外去学习佛法，而不能真正去躬行实践，那学到了却不能受用，心中还是有烦恼和困惑；如果我讲解给别人听，也不能令他人信服。佛陀说过，三藏十二部，没有离开我们当下的一念心。
上人在西方建立万佛城，希望我们人人能立定志气，行人所不能行，忍人所不能忍，能忍饥，忍痛，忍寒，忍苦，昼夜不停地用功修行。为什么我们要能够忍耐饥、渴、寒、热？因为我们的身体毕竟是四大假和的，是五蕴幻化的，要修行，就是要克服自己对身体、对外在境界的执著；如果总是顺着自己的身体，顺着自己的习气，外在的境界不能克服，那么内在真实的功夫就不能显现出来了。
最后，节录一段师父上人的开示。上人说：修道人，要修忍的功夫，忍饥忍渴，忍风忍雨，忍热忍寒，甚至还要忍骂忍打，这些境界都是考验。所谓：「一切是考验，看尔怎么办？觌境若不识，须再从头炼。」无论怎样的逆境来临，都要用「逆来顺受」的心理来接受，不要被境界所转，向他们竖白旗，俯首称臣。古人说：「小不忍，则乱大谋。」忍是无价宝，「忍片刻，风平浪静；退一步，海阔天空。」
转载自五七○期《金刚菩提海》杂志
